धर्म संस्कृति अध्यात्म : श्रीमद् भगवत गीता संस्कृत, हिंदी, अंग्रेजी में : अध्याय-12 : भक्तियोग

श्रीमद् भगवत गीता अध्याय-12 : भक्तियोग

हिन्दी पद्यानुवादक : साहित्यकार प्रोफेसर सी बी श्रीवास्तव विदग्ध

(साकार और निराकार के उपासकों की उत्तमता का निर्णय और भगवत्प्राप्ति के उपाय का विषय)
अर्जुन उवाच
एवं सततयुक्ता ये भक्तास्त्वां पर्युपासते ।
ये चाप्यक्षरमव्यक्तं तेषां के योगवित्तमाः ॥
अर्जुन ने कहा-

भक्त जो भजते आपको ,सगुण या निर्गुण मौन
सतत योग रत भक्तों में , अधिक श्रेष्ठ है कौन? ।।1।।

भावार्थ : अर्जुन बोले- जो अनन्य प्रेमी भक्तजन पूर्वोक्त प्रकार से निरन्तर आपके भजन-ध्यान में लगे रहकर आप सगुण रूप परमेश्वर को और दूसरे जो केवल अविनाशी सच्चिदानन्दघन निराकार ब्रह्म को ही अतिश्रेष्ठ भाव से भजते हैं- उन दोनों प्रकार के उपासकों में अति उत्तम योगवेत्ता कौन हैं?॥1॥
1. Those devotees who, ever steadfast, thus worship Thee and those also who worship the
Imperishable and the Unmanifested—which of them are better versed in Yoga?

.श्रीभगवानुवाच
मय्यावेश्य मनो ये मां नित्ययुक्ता उपासते ।
श्रद्धया परयोपेतास्ते मे युक्ततमा मताः ॥

भगवान ने कहा-
मुझमें मन को लगाकर मुझमें जो अनुरक्त
मेरे मन से श्रेष्ठ वह श्रद्धामय जो भक्त ।।2।।
भावार्थ : श्री भगवान बोले- मुझमें मन को एकाग्र करके निरंतर मेरे भजन-ध्यान में लगे हुए (अर्थात गीता अध्याय 11 श्लोक 55 में लिखे हुए प्रकार से निरन्तर मेरे में लगे हुए) जो भक्तजन अतिशय श्रेष्ठ श्रद्धा से युक्त होकर मुझ सगुणरूप परमेश्वर को भजते हैं, वे मुझको योगियों में अति उत्तम योगी मान्य हैं॥2॥
2. Those who, fixing their minds on Me, worship Me, ever steadfast and endowed with
supreme faith, these are the best in Yoga in My opinion.

ये त्वक्षरमनिर्देश्यमव्यक्तं पर्युपासते।
सर्वत्रगमचिन्त्यं च कूटस्थमचलं ध्रुवम्‌ ॥
सन्नियम्येन्द्रियग्रामं सर्वत्र समबुद्धयः ।
ते प्राप्नुवन्ति मामेव सर्वभूतहिते रताः ॥

जो अन्यक्त अचिन्य का भी करते है ध्यान
जग हितकारी, संयमी पाते मुझे समान ।।3।।

ईश्वर है सर्वोपरि, सर्वगम्य, गोतीत
कठिन है उसकी धारणा, ध्यान और परतीति ।।4।।

भावार्थ : परन्तु जो पुरुष इन्द्रियों के समुदाय को भली प्रकार वश में करके मन-बुद्धि से परे, सर्वव्यापी, अकथनीय स्वरूप और सदा एकरस रहने वाले, नित्य, अचल, निराकार, अविनाशी, सच्चिदानन्दघन ब्रह्म को निरन्तर एकीभाव से ध्यान करते हुए भजते हैं, वे सम्पूर्ण भूतों के हित में रत और सबमें समान भाववाले योगी मुझको ही प्राप्त होते हैं॥3-4॥

3. Those who worship the imperishable, the indefinable, the unmanifested, the omnipresent,
the unthinkable, the eternal and the immovable,
4. Having restrained all the senses, even-minded everywhere, intent on the welfare of all
beings-verily they also come unto Me.

क्लेशोऽधिकतरस्तेषामव्यक्तासक्तचेतसाम्‌ ।
अव्यक्ता हि गतिर्दुःखं देहवद्भिरवाप्यते ॥

निराकार की साधना दिखती कठिन महान
क्यों कि मन को टिकाने का न कोई आधान ।।5।।

भावार्थ : उन सच्चिदानन्दघन निराकार ब्रह्म में आसक्त चित्तवाले पुरुषों के साधन में परिश्रम विशेष है क्योंकि देहाभिमानियों द्वारा अव्यक्तविषयक गति दुःखपूर्वक प्राप्त की जाती है॥5॥
5. Greater is their trouble whose minds are set on the Unmanifested; for the goal-the
Unmanifested-is very difficult for the embodied to reach

ये तु सर्वाणि कर्माणि मयि सन्नयस्य मत्पराः ।
अनन्येनैव योगेन मां ध्यायन्त उपासते ॥

किंतु जो करते कर्म सब मुझ पर धर कर ध्यान
अन्य योग की अपेक्षा है यह अति आसान ।।6।।

भावार्थ : परन्तु जो मेरे परायण रहने वाले भक्तजन सम्पूर्ण कर्मों को मुझमें अर्पण करके मुझ सगुणरूप परमेश्वर को ही अनन्य भक्तियोग से निरन्तर चिन्तन करते हुए भजते हैं। (इस श्लोक का विशेष भाव जानने के लिए गीता अध्याय 11 श्लोक 55 देखना चाहिए)॥6॥
6. But to those who worship Me, renouncing all actions in Me, regarding Me as the supreme
goal, meditating on Me with single-minded Yoga,

तेषामहं समुद्धर्ता मृत्युसंसारसागरात्‌ ।
भवामि नचिरात्पार्थ मय्यावेशितचेतसाम्‌ ॥

जिनकी मुझ पर भक्ति है, औ” मेरा आधार
उनको करता प्यार दे, भव सागर के पार ।।7।।

भावार्थ : हे अर्जुन! उन मुझमें चित्त लगाने वाले प्रेमी भक्तों का मैं शीघ्र ही मृत्यु रूप संसार-समुद्र से उद्धार करने वाला होता हूँ॥7॥
7. To those whose minds are set on Me, O Arjuna, verily I become ere long the saviour out
of the ocean of the mortal Samsara!

मय्येव मन आधत्स्व मयि बुद्धिं निवेशय ।
निवसिष्यसि मय्येव अत ऊर्ध्वं न संशयः ॥

मुझमें ही मन को रमा, मुझमें बुद्धि निवेश
तू मुझको ही पायेगा मेरा है संदेश ।।8।।

भावार्थ : मुझमें मन को लगा और मुझमें ही बुद्धि को लगा, इसके उपरान्त तू मुझमें ही निवास करेगा, इसमें कुछ भी संशय नहीं है॥8॥
8. Fix thy mind on Me only, thy intellect in Me, (then) thou shait no doubt live in Me alone
hereafter.

अथ चित्तं समाधातुं न शक्रोषि मयि स्थिरम्‌ ।
अभ्यासयोगेन ततो मामिच्छाप्तुं धनञ्जय ॥

मन स्थिर होता न हो तो भी कर विश्वास
मुझ पर मन को जमाने का ,कर तू नित अभ्यास ।।9।।

भावार्थ : यदि तू मन को मुझमें अचल स्थापन करने के लिए समर्थ नहीं है, तो हे अर्जुन! अभ्यासरूप (भगवान के नाम और गुणों का श्रवण, कीर्तन, मनन तथा श्वास द्वारा जप और भगवत्प्राप्तिविषयक शास्त्रों का पठन-पाठन इत्यादि चेष्टाएँ भगवत्प्राप्ति के लिए बारंबार करने का नाम अभ्यास है) योग द्वारा मुझको प्राप्त होने के लिए इच्छा कर॥9॥
9. If thou art unable to fix thy mind steadily on Me, then by the Yoga of constant practice do
thou seek to reach Me, O Arjuna!

अभ्यासेऽप्यसमर्थोऽसि मत्कर्मपरमो भव ।
मदर्थमपि कर्माणि कुर्वन्सिद्धिमवाप्स्यसि ॥

हो न अगर अभ्यास तो ,कर मम हित सब काम
मुझे सौंप सब काम भी, पायेगा विश्राम ।।10।।

भावार्थ : यदि तू उपर्युक्त अभ्यास में भी असमर्थ है, तो केवल मेरे लिए कर्म करने के ही परायण (स्वार्थ को त्यागकर तथा परमेश्वर को ही परम आश्रय और परम गति समझकर, निष्काम प्रेमभाव से सती-शिरोमणि, पतिव्रता स्त्री की भाँति मन, वाणी और शरीर द्वारा परमेश्वर के ही लिए यज्ञ, दान और तपादि सम्पूर्ण कर्तव्यकर्मों के करने का नाम भगवदर्थ कर्म करने के परायण होना है) हो जा। इस प्रकार मेरे निमित्त कर्मों को करता हुआ भी मेरी प्राप्ति रूप सिद्धि को ही प्राप्त होगा॥10॥
10. If thou art unable to practise even this Abhyasa Yoga, be thou intent on doing actions for
My sake; even by doing actions for My sake, thou shalt attain perfection.

अथैतदप्यशक्तोऽसि कर्तुं मद्योगमाश्रितः ।
सर्वकर्मफलत्यागं ततः कुरु यतात्मवान्‌ ॥

इसमें भी असमर्थ हो ,तो निज मन को साध
मेरे आश्रित छोड़ कर , सकल कर्मफल त्याग ।।11।।

भावार्थ : यदि मेरी प्राप्ति रूप योग के आश्रित होकर उपर्युक्त साधन को करने में भी तू असमर्थ है, तो मन-बुद्धि आदि पर विजय प्राप्त करने वाला होकर सब कर्मों के फल का त्याग (गीता अध्याय 9 श्लोक 27 में विस्तार देखना चाहिए) कर॥11॥
11. If thou art unable to do even this, then, taking refuge in union with Me, renounce the
fruits of all actions with the self controlled.

श्रेयो हि ज्ञानमभ्यासाज्ज्ञानाद्धयानं विशिष्यते ।
ध्यानात्कर्मफलत्यागस्त्यागाच्छान्तिरनन्तरम्‌ ॥

ज्ञान श्रेष्ठ अभ्यास से ,ज्ञान से बेहतर ध्यान
ध्यान से कर्मफल त्याग है, त्याग से शांति निदान ।।12।।

भावार्थ : मर्म को न जानकर किए हुए अभ्यास से ज्ञान श्रेष्ठ है, ज्ञान से मुझ परमेश्वर के स्वरूप का ध्यान श्रेष्ठ है और ध्यान से सब कर्मों के फल का त्याग (केवल भगवदर्थ कर्म करने वाले पुरुष का भगवान में प्रेम और श्रद्धा तथा भगवान का चिन्तन भी बना रहता है, इसलिए ध्यान से कर्मफल का त्याग श्रेष्ठ कहा है) श्रेष्ठ है, क्योंकि त्याग से तत्काल ही परम शान्ति होती है॥12॥
12. Better indeed is knowledge than practice; than knowledge meditation is better; than
meditation the renunciation of the fruits of actions; peace immediately follows renunciation.

(भगवत्‌-प्राप्त पुरुषों के लक्षण)

अद्वेष्टा सर्वभूतानां मैत्रः करुण एव च ।
निर्ममो निरहङ्‍कारः समदुःखसुखः क्षमी ॥
संतुष्टः सततं योगी यतात्मा दृढ़निश्चयः।
मय्यर्पितमनोबुद्धिर्यो मद्भक्तः स मे प्रियः॥

किसी से कोई द्वेश न ,जिनकी सबसे प्रीति
कहीं लगाव न दंभ कोई ,क्षमाशील समरीति ।।13।।

संतोषी, योगी सतत संयमी, निश्चयवान
मुझमें जिसके बुद्धि मन ,वह प्रिय मुझे महान ।। 14।।

भावार्थ : जो पुरुष सब भूतों में द्वेष भाव से रहित, स्वार्थ रहित सबका प्रेमी और हेतु रहित दयालु है तथा ममता से रहित, अहंकार से रहित, सुख-दुःखों की प्राप्ति में सम और क्षमावान है अर्थात अपराध करने वाले को भी अभय देने वाला है तथा जो योगी निरन्तर संतुष्ट है, मन-इन्द्रियों सहित शरीर को वश में किए हुए है और मुझमें दृढ़ निश्चय वाला है- वह मुझमें अर्पण किए हुए मन-बुद्धिवाला मेरा भक्त मुझको प्रिय है॥13-14॥

13. He who hates no creature, who is friendly and compassionate to all, who is free from
attachment and egoism, balanced in pleasure and pain, and forgiving,
14. Ever content, steady in meditation, possessed of firm conviction, self-controlled, with
mind and intellect dedicated to Me, he, My devotee, is dear to Me.

यस्मान्नोद्विजते लोको लोकान्नोद्विजते च यः।
हर्षामर्षभयोद्वेगैर्मुक्तो यः स च मे प्रियः॥

जिसका द्वेष न किसी से ,किसी का न विद्वेष
हर्ष क्रोध भय रहित जो , वह प्रिय मुझे विशेष। ।।15।।

भावार्थ : जिससे कोई भी जीव उद्वेग को प्राप्त नहीं होता और जो स्वयं भी किसी जीव से उद्वेग को प्राप्त नहीं होता तथा जो हर्ष, अमर्ष (दूसरे की उन्नति को देखकर संताप होने का नाम अमर्ष है), भय और उद्वेगादि से रहित है वह भक्त मुझको प्रिय है॥15॥
15. He by whom the world is not agitated and who cannot be agitated by the world, and who
is freed from joy, envy, fear and anxiety-he is dear to Me.ॠ

अनपेक्षः शुचिर्दक्ष उदासीनो गतव्यथः।
सर्वारम्भपरित्यागी यो मद्भक्तः स मे प्रियः॥

जो पवित्र तत्पर प्रसन्न ,उदासीन अनपेक्ष
फल त्यागी हर कर्म का ,भक्त वो प्रिय सापेक्ष ।।16।।

भावार्थ : जो पुरुष आकांक्षा से रहित, बाहर-भीतर से शुद्ध (गीता अध्याय 13 श्लोक 7 की टिप्पणी में इसका विस्तार देखना चाहिए) चतुर, पक्षपात से रहित और दुःखों से छूटा हुआ है- वह सब आरम्भों का त्यागी मेरा भक्त मुझको प्रिय है॥16॥

16. He who is free from wants, pure, expert, unconcerned, and untroubled, renouncing all
undertakings or commencements-he who is (thus) devoted to Me, is dear to Me.

यो न हृष्यति न द्वेष्टि न शोचति न काङ्‍क्षति।
शुभाशुभपरित्यागी भक्तिमान्यः स मे प्रियः॥

जिसे न हर्ष न शोक है ,जिसे न द्वेष न काम
शुभ औ” अशुभ से मुक्त जो ,भक्त वो प्रिय निष्काम ।।17।।

भावार्थ : जो न कभी हर्षित होता है, न द्वेष करता है, न शोक करता है, न कामना करता है तथा जो शुभ और अशुभ सम्पूर्ण कर्मों का त्यागी है- वह भक्तियुक्त पुरुष मुझको प्रिय है॥17॥

17. He who neither rejoices, nor hates, nor grieves, nor desires, renouncing good and evil,
and who is full of devotion, is dear to Me.

समः शत्रौ च मित्रे च तथा मानापमानयोः।
शीतोष्णसुखदुःखेषु समः सङ्‍गविवर्जितः॥

शत्रु मित्र है एक से, जिसे मान- अपमान
शीत-उष्ण, सुख दुख है सम, वह अलिप्त गुणवान ।।18।।

भावार्थ : जो शत्रु-मित्र में और मान-अपमान में सम है तथा सर्दी, गर्मी और सुख-दुःखादि द्वंद्वों में सम है और आसक्ति से रहित है॥18॥
18. He who is the same to foe and friend, and in honour and dishonour, who is the same in
cold and heat and in pleasure and pain, who is free from attachment,

तुल्यनिन्दास्तुतिर्मौनी सन्तुष्टो येन केनचित्‌।
अनिकेतः स्थिरमतिर्भक्तिमान्मे प्रियो नरः॥

निंदा-स्तुति एक से, मिले जो उससे तुष्ट
स्थिर मति, अनिकेत वह, भक्त मुझे प्रिय इष्ट।।19।।

भावार्थ : जो निंदा-स्तुति को समान समझने वाला, मननशील और जिस किसी प्रकार से भी शरीर का निर्वाह होने में सदा ही संतुष्ट है और रहने के स्थान में ममता और आसक्ति से रहित है- वह स्थिरबुद्धि भक्तिमान पुरुष मुझको प्रिय है॥19॥
19. He to whom censure and praise are equal, who is silent, content with anything,
homeless, of a steady mind, and full of devotion-that man is dear to Me.

ये तु धर्म्यामृतमिदं यथोक्तं पर्युपासते।
श्रद्धाना मत्परमा भक्तास्तेऽतीव मे प्रियाः॥

जो धार्मिक है, धर्म को पूजे यथा सजीव
श्रद्धावान परायण , वह प्रिय मुझे अतीव ।।20।।

भावार्थ : परन्तु जो श्रद्धायुक्त (वेद, शास्त्र, महात्मा और गुरुजनों के तथा परमेश्वर के वचनों में प्रत्यक्ष के सदृश विश्वास का नाम श्रद्धा है) पुरुष मेरे परायण होकर इस ऊपर कहे हुए धर्ममय अमृत को निष्काम प्रेमभाव से सेवन करते हैं, वे भक्त मुझको अतिशय प्रिय हैं॥20॥

20. They verily who follow this immortal Dharma (doctrine or law) as described above,
endowed with faith, regarding Me as their supreme goal, they, the devotees, are exceedingly dear to
Me

ॐ तत्सदिति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु ब्रह्मविद्यायांयोगशास्त्रे श्रीकृष्णार्जुनसंवादे भक्तियोगो नाम द्वादशोऽध्यायः ॥12॥